Tarihi sadece bir anlatılar toplamı olmaktan çıkarmak, onu öncelikle anlayarak anlatmak gerekir. Bunun içinse yorumun ve yorumlama faaliyetinin değeri ortaya konmalı ve tarihin asıl haznesi ve belliği olan dilin tarihi yazılmalıdır. Nitekim varlık doğadan ibaret değildir, kültürü de içerir. Doğa ile kültürün zamana yayılmış hâli olan tarih, kültürü kültür yapan dille ayrılmaz biçimde ilişkilidir. Dilde ifade bulan düşünce ise gelenek içinde dünyaya karşı bir tavır takınan ve onu yorumlayan insanın bu tavrının ve ancak tarih içinde ve tarihe dayanarak yapabileceği yorumunun karşılığıdır. İşte bunu olanaklı kılan tarihe 'anlayan tarih' diyoruz.
Ulusların dilleri ile düşünme biçimleri arasındaki ilişki nedir? Dile bakıp onun ardındaki yaratıcı düşünmeyi anlayabilir ve yorumlayabilir miyiz? Ulusların düşünme biçimleri ile 'tarih'leri arasında ve 'insanlık tarihi' arasında nasıl bir ilişki vardır? Önay Sözer'in bu eseri, Lohmann'dan Merleau-Ponty'ye Humboldt'tan Diltheyʻa, Borges'ten Heidegger'e dil ve tarih ilişkisini tüm bu soruların ışığında yorumbilgisel bir açıdan ele alıyor.
-
-
-
%30İNDİRİM225,00TL 157,50TL
-
-
%25İNDİRİM248,00TL 186,00TL
-
-
-
%20İNDİRİM147,00TL 117,60TL
-
-
%20İNDİRİM377,00TL 301,60TL
-
%20İNDİRİM379,00TL 303,20TL
-
%20İNDİRİM343,00TL 274,40TL
-
%20İNDİRİM455,00TL 364,00TL
-
%20İNDİRİM222,00TL 177,60TL
-
%20İNDİRİM234,00TL 187,20TL
| Taksit Sayısı | Taksit tutarı | Genel Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 153,60 | 153,60 |
| 3 | 55,95 | 167,85 |
| 6 | 29,54 | 177,24 |
| 9 | 20,74 | 186,64 |
| 12 | 16,33 | 196,01 |
| Taksit Sayısı | Taksit tutarı | Genel Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 153,60 | 153,60 |
| 3 | 55,95 | 167,85 |
| 6 | 29,54 | 177,24 |
| 9 | 20,74 | 186,64 |
| 12 | 16,33 | 196,01 |
| Taksit Sayısı | Taksit tutarı | Genel Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 153,60 | 153,60 |
| 3 | 55,95 | 167,85 |
| 6 | 29,54 | 177,24 |
| 9 | 20,74 | 186,64 |
| 12 | 16,33 | 196,01 |
| Taksit Sayısı | Taksit tutarı | Genel Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 153,60 | 153,60 |
| 3 | 55,95 | 167,85 |
| 6 | 29,54 | 177,24 |
| 9 | 20,74 | 186,64 |
| 12 | 16,33 | 196,01 |
| Taksit Sayısı | Taksit tutarı | Genel Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 153,60 | 153,60 |
| 3 | 55,95 | 167,85 |
| 6 | 29,54 | 177,24 |
| 9 | 20,74 | 186,64 |
| 12 | 16,33 | 196,01 |
| Taksit Sayısı | Taksit tutarı | Genel Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 153,60 | 153,60 |
| 3 | 55,95 | 167,85 |
| 6 | 29,54 | 177,24 |
| 9 | 20,74 | 186,64 |
| 12 | 16,33 | 196,01 |
| Taksit Sayısı | Taksit tutarı | Genel Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 153,60 | 153,60 |
| 3 | - | - |
| 6 | - | - |
| 9 | - | - |
| 12 | - | - |
Tarihi sadece bir anlatılar toplamı olmaktan çıkarmak, onu öncelikle anlayarak anlatmak gerekir. Bunun içinse yorumun ve yorumlama faaliyetinin değeri ortaya konmalı ve tarihin asıl haznesi ve belliği olan dilin tarihi yazılmalıdır. Nitekim varlık doğadan ibaret değildir, kültürü de içerir. Doğa ile kültürün zamana yayılmış hâli olan tarih, kültürü kültür yapan dille ayrılmaz biçimde ilişkilidir. Dilde ifade bulan düşünce ise gelenek içinde dünyaya karşı bir tavır takınan ve onu yorumlayan insanın bu tavrının ve ancak tarih içinde ve tarihe dayanarak yapabileceği yorumunun karşılığıdır. İşte bunu olanaklı kılan tarihe 'anlayan tarih' diyoruz.
Ulusların dilleri ile düşünme biçimleri arasındaki ilişki nedir? Dile bakıp onun ardındaki yaratıcı düşünmeyi anlayabilir ve yorumlayabilir miyiz? Ulusların düşünme biçimleri ile 'tarih'leri arasında ve 'insanlık tarihi' arasında nasıl bir ilişki vardır? Önay Sözer'in bu eseri, Lohmann'dan Merleau-Ponty'ye Humboldt'tan Diltheyʻa, Borges'ten Heidegger'e dil ve tarih ilişkisini tüm bu soruların ışığında yorumbilgisel bir açıdan ele alıyor.